无恶不作

2017-05-21 01:50

隋文帝决意收拢智顗。他想,如果智顗支持我隋朝,那么其所产生的社会影响和政治作用将是不可估量的,于是居高临下地向智顗下发敕书。哪里灵呢?他的宜将劝励,以同朕心一类的话在智顗那里收效甚微。智顗照常在天台山讲经,竟不为所动。

有两个趣味故事,足见隋炀帝杨广在扬州尊佛重教的程度。

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隋炀帝惊醒后,独自步出寝室,想:我连日做梦,自觉蹊跷,又是遇阿弥陀佛,又是遇智者大师,莫非我修行不够?莫非这故宫是我和师傅共住过,不宜寻欢作乐?炀帝到底不是凡人,他顿时有所顿悟,对!我要将这宫殿改成禅寺,以永久纪念我的恩师!

天生足智的杨广一改父皇的作法。他甘愿受戒,拜智顗为师。承风佩德,钦注相仍,欲遵戒宜法师奉以为师,乃致书累请。遣词之诚恳,态度之恭谦,弄得五十四岁的智顗束衣启程,不日到扬。

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再一个故事发生在大业元年(605年)。这一年杨广杀死染病的父亲,接着与后母宣华夫人缠绵得如胶似漆。但他更加迷恋扬州,因为扬州有国色天香供他享受。

开皇十年(590年),隋国缔造者文帝杨坚任命次子杨广为扬州总管。此时杨广才十九岁,正是血气方刚的时候。文帝懂得精神统治的意义,重新大兴教义。他的目光早已盯上了天台山佛教大师智顗。智顗本名陈德安,祖籍河南颍州,七岁能诵《谱门品》经文,十八岁出家,拜教禅并重的慧思研习《法华经》,终成金陵佛学大师。不久受神人指点,隐遁浙江天台山。陈宣帝敬重智顗,下诏盛赞他是佛法雄杰,并拨款建修禅寺。从此,智顗在修禅寺开设道场,弘扬佛法。据说,宣帝继位前,他的父亲武帝四次放弃君位,而投佛门,可见佛法之威力。

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扬州历史上第一次有了讲法的道场,是为惠日、法正、玉清和金洞。为推动扬州宗教宣传,杨总持特作《步虚词》二首,并谱曲传唱。其一词云:总辔行无极,相推凌太虚。翠霞承风辇,碧雾翼龙舆。轻举金台上,高会玉林墟。朝游度圆海,夕宴下方渚。这一年扬州寺观猛增了十三座,直逼金陵。不过,总持还有一个愿望,就是希望将智者留在身边,以便就近请教。智顗虽执意不从,然此行在扬州还是住了半年。暂别扬州时,杨广按师徒之礼,和掌送至于城门,极目远望,衔泣而返。此后两人书信频繁,交往不断。杨广更是执尊师之意,每每落款都是同一个词:弟子总持。四年过去,开皇十五年(595年),杨广再邀智顗赴扬。智顗将自著的《净名经疏》赠杨广,以作再见面之礼。待到智顗告别扬州那一天,杨广组织万民欢送,场面极其壮观。

智顗没有能实现第三次莅扬的愿望,还没有走出天台山之境,就合掌西向,端坐入灭了,圆寂时整六十岁。杨广闻之,追深悲痛,情半年已,特为智者树碑造坛,开千僧悼念会;还资助在天台山建造宏大的寺宇,命名国清寺;又奏请父皇下令在大明寺增建栖灵九层塔,以供奉佛祖释迦牟尼和恩师智顗的舍利。智顗入灭的日子,杨广牢记在心:十一月二十四日。每逢这一天即斋戒缅怀,即便登上了皇位,仍是每年晦日必废朝,预遣中使就山设供。虚伪掩饰姑且不论,总持菩萨一如既往地记住这一天,想必智顗这位智者大师在天之灵也知晓了吧。

据民间传说,在隋炀帝登基时,文武百官前来朝贺,百鸟齐鸣,百兽跪拜,就是狮子没有来。隋炀帝大怒,便派人专捉狮子,满朝文武没有一个敢去捉。

这位帝王对扬州着了迷似的倾爱,迷到放下江山不管,迷到魂断蜀冈。炀帝的寿命不算长,死的时候才五十岁。从总管扬州到统治全国,前后不过三十年光景,而他待在扬州的时间差不多占了他从政时间的一半。单就这一点而论,历史上还没有哪一位皇帝与扬州的结缘超过隋炀帝。

次日夜晚隋炀帝梦游天台山,师傅!他喊道。智顗并不理睬弟子,只冷冷地说:我已圆寂十余年,知你年年记住我的忌日。我暗中保佑你,你可感悟到?隋炀帝连忙下跪:弟子时时牢记恩师教诲,不曾有一刻忘记。智顗说:你已是一国君主,今非昔比。你日夜寻欢,不知疲倦。我担心你忘了明日是我的忌日,而坏了你的修行,所以托梦于你,望你好自为之。隋炀帝又是叩拜:弟子永远记得。智顗说罢,佛法一显,师傅去也,便消失于茫茫天际之中。

待至天明,隋炀帝传令,所有随行人员撤出上方行宫,而搬至蜀冈中峰成象苑;又命工匠赶造佛寺之山门牌坊。为佛寺起名颇费了一番脑筋,他口中喃喃道:吾师智者大师以《法华经》为教义,实一代禅教鼻祖,既著《次第禅门》和《大智度论》等经典传世,又创建天台修禅寺。今弟子改上方宫为寺,不若从禅门和大智中各抽出一个字,是为禅智,全称为上方禅智寺。恰巧天台寺中有个禅字,师傅法名中有个智字,组合起来也是禅智,真是妙极了。于是隋炀帝挥毫题写敕赐上方禅智寺七个大字。落笔后临窗南望,长江、运河以及江南诸山尽收眼底,炀帝不禁精神为之一振,又来了细致,写下鹜鹜云岭四个字。刻石匾额是工匠们的事,隋炀帝不考虑。又下诏令智顗大弟子灌顶即刻赴扬州,出任上方禅智寺首席住持。

隋朝故事:隋帝敕建禅智寺

隋炀帝在中国历代君主中口碑一向不好,没几个人记住他开凿大运河的功绩。民间流传最多的倒是他杀父弑兄,强占庶母宣华夫人,以及三下江都看琼花的风流韵事,扬州还多了一个有关他曝尸雷塘的凄惨轶闻。

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隋朝末年,昏君杨广,杀父药兄,奸嫂欺妹,不顾百姓死活,整天吃喝玩乐,无恶不作。

作为隋朝的第二位君主,隋炀帝在扬州还是干了几件大事的。在位于扬州的总指挥部发号施令,战胜陈国,完成隋朝江山一统,作为前锋总指挥自然应记他头功;大运河的开凿,铸造了日后扬州都市的辉煌,已有公论,共禹论功不较多;他在推动扬州宗教,特别是佛教的兴起上所发挥的作用更是显而易见。只是他的卓越成就,早被骂名所淹没了。人们似乎不愿提及,扬州众多的寺观胜迹,正是从隋炀帝开始才有了相当规模的。没有必要为一个暴君翻案,只是从尊重历史出发,扬州人起码应该知道是隋炀帝留给了扬州一大片古刹遗产。纵观古今,抽掉了宗教文化,不可想象,还剩下多少可供人们咀嚼的味道呢?

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上方禅智寺几乎是一夜之间神速而建成,一时朝者如流,蔚为大观。它和大明寺构成扬州最早的一批佛教胜地。据考,隋炀帝御题鹜鹜云岭与敕赐上方禅智寺匾额为蜀冈胜迹之最古老者。

可是隋炀帝在上方故宫连梦不断。他梦见自己坐在兜率天宫里听阿弥陀佛讲经。阿弥陀佛讲到精彩处,不由得提高了音调说:法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。不想,佛师发现总持弟子心猿意马,批评道:一个人心之不定,况又有外魔诱惑,即形如枯木,虽遇春风,亦不能复前的。于是飞起一脚,将杨广踢出。杨广直从天宫滚出,幸好落在一朵云彩上。他惊醒了,原来是一场梦。隋炀帝一点也不恼,联想到白天龙舟停靠运河边的美好感觉,不禁诗兴大发,遂作《泛龙舟》诗云:舳舻千里泛归舟,言旋旧镇下扬州。借问扬州在何处?淮南江北海西头。六辔聊停御百丈,暂罢开山歌棹讴。讵似江东掌间地,独自称言鉴里游。

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杨广受菩萨戒的场面之大也是前所未有。那年十一月二十三日,在蜀冈的扬州总管府内,杨广通知所有寺僧参加受戒仪式,史称千僧会。那天殿堂内香烛缭绕,佛经高诵。只见教戒坛上智顗身披袈裟,慈颜端坐。杨广则一路行匍伏大礼,至于智顗脚下,并在千僧面前宣读《请戒文》,继而仰望大师。智顗为杨广受戒,正式接受自己入佛门以来政治身份最高的弟子,并授杨广总持法号。杨广跪受,又以总管之政治身份尊智顗为智者。这一幕过后,杨广即为总持菩萨, 智顗即为智者大师。

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相传,隋炀帝有一个两山一水(即同父异母)的妹妹,名叫琼花。她长得如花似玉,标致极了。荒淫的隋炀帝早在做皇太子时就对琼花垂涎三尺。只因琼花早对他有防备之心,所以使他始终无机会来霸占她……

《隋书》的编撰者魏征等人作为新朝大唐的臣子,当然不会放过任何一个批判旧王朝、诋毁旧统治者的机会,所以经过加工处理后,将这个故事收录进了官修正史。《隋书》的记载正是直接取材于赵毅所着的野史——《大业略记》。

深秋天,隋炀帝坚持巡幸江都。此前,他令运河各地兴造了四十处行宫。扬州最多,有十处,合称江都宫。上方宫最为突出,它处在蜀冈东峰。这里冈势迤逦,松柏苍翠,气象森然。遇上天气晴朗,南望江南,金、焦二山隐约可见。隋炀帝早在他总管扬州时就在这里建造行宫,并与师傅智顗共住过一段时日。此刻,当杨广以皇帝身份巡幸扬州时,上方山行宫实际上成了故宫。隋炀帝总算不忘旧情,临幸扬州第一站住的就是上方山行宫。其距离运河最近,龙舟一靠,马车几步即可将皇上送入故宫中。

这是因为当时隋炀帝确实大力提倡种柳,说隋炀帝开凿成运河,宫内大臣请隋炀帝允许在堤坝上栽种柳树。当时这一位大臣陈述栽柳树好处:一是柳树长成,树根则四处伸展,可保护河堤;二是背纤的妇女可得树阴遮阳;三是牛羊可吃树的枝叶。

 
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